Su Printzipeddu” de Antoine de Saint-Exupéry in limba sarda, bortadu dae su frantzesu dae Diegu Corràine, dae carchi die est in bèndida in sas mègius librerias sardas e in su situ web www.papiros.com.
S'òpera in sardu (publicada pro sa prima bia in frantzesu in su 1943), cun sas figuras originales de s'autore, est una de sas prus de 220 tradutziones in limbas e dialetos de su mundu.
“So cuntentu mannu de pròponnere a sos Sardos una tradutzione moderna e aderente a su testu frantzesu de su Printzipeddu. In custa manera, sa limba nostra tenet un'àtera òpera de gabbale de sa literadura internatzionale, e cun normas de iscritura seguras e craras. Sinnale de vitalidade de sa limba sarda e de universalidade sua. Su sardu balet cantu sas àteras limbas e tenet totu sas caraterìsticas pro èssere una limba ufitziale”, at naradu s'àtera die Diegu Corràine (diretore editoriale de Papiros), durante una presentada pùblica de s'òpera.
In Su Printzipeddu, unu pilota est custrintu a aterrare in su desertu de su Sahara pro unu guastu de s’aeroplanu. In cue, però, connòschet unu printzipeddu chi beniat dae un’àteru praneta. Su contu tenet unu tema filosòficu, finas cun crìticas a sa manera curiosa de bìdere e abbaidare sas cosas chi tenent sas pessones mannas. Custas crìticas a sas cosas «importantes» e a su mundu de sos mannos essint a campus a bellu a bellu in su libru.
Sende chi, pro comente est iscritu, est cunsideradu unu libru pro pitzinnos, Su Printzipeddu tenet ideas profundas de sa vida e de sa natura umana. Totu custu essit a craru in s’addòviu de su printzipeddu cun su margiane, chi l’imparat su sentidu beru de s’amighèntzia e su fundamentu de sa natura umana, espressadu dae s’idea: «Bi bidimus bene petzi cun su coro. Sas cosas de fundamentu no las bidimus cun sos ogros». E sunt semper àteras frases de su margiane chi espressant àteros temas de fundamentu de su libru: «Tue ti faghes responsàbile pro semper de su chi as ammasedadu» e «Est su tempus chi as dadu pro sa rosa tua chi la faghet gosi importante pro tene».
S'autore, Antoine de Saint-Exupéry (Lione, 29 de làmpadas de su 1900 – mare Tirrenu, 31 de trìulas de su 1944), est connotu in totu su mundu ca est istadu s’autore de custu libru, in frantzesu “Le Petit Prince”, publicadu in su 1943 e bortadu in prus de dughentaschimbanta limbas.
Iscritore famadu finas pro àteras òperas, Bolu a de note, Terra de sos òmines e S'aviadore, aiat bìnchidu unos cantos prèmios literàrios in vida sua, in Frantza e logu istràngiu.
In sa segunda gherra mundiale si fiat arruoladu in s’aeronàutica militare frantzesa e, pustis de s’armistìtziu, in sas Forces aériennes françaises libres, paris cun sos Alliados.
Fiat mortu in bolu, in s’agabbu de sa gherra, còrfidu dae unu pilota de sa Luftwaffe tedesca, in su mare a probe de Marsìglia, a pustis de èssere mòidu dae Còrsica chirru a Lione.
Su 29 de làmpadas de su 2000, in ocasione de sos chentu annos de sa nàschida, l’ant intituladu s'aeroportu de Lione.
“SU PRINTZIPEDDU” de Antoine de Saint-Exupéry -84 pàginas, formadu 15/21 cm - Nùgoro 2014 - Sèrie: SenaLàcanas - PAPIROS editziones.

 Un libro che  ci mancava. Un’opera necessaria. Una primizia dal titolo chiaro ed essenziale: “Chiesa e Feste Popolari in Sardegna 1924-1945”. Edito da Edes, appena apparso in vetrina, lo ha scritto don Antonio Addis, nulvese di nascita (vengono in mente i versi di don Nicolino Addis, prete e poeta, in una lontana pagina del bollettino diocesano “Gallura e Anglona”: “Nulvi di preti fertile vivaio / Nulvi di preti inesauribil fonte”).

Don Antonio, licenza in Teologia Dogmatica nella facoltà teologica di Cuglieri, studi letterari presso l’Università di Sassari, ha svolto il suo ministero sacerdotale alla Maddalena e ad Arzachena, è stato parroco a Bulzi, a sant’Antonio di Gallura e alla Cattedrale di Tempio, dove ha ancora saldi legami collegiali. Prete operaio ad Olbia e cappellano all’ospedale di Tempio, è attualmente cappellano nella Casa Madre della Congregazione missionarie delle Figlie di Gesù Crocifisso e Canonico penitenziale della Diocesi Tempio-Ampurias. Ha collaborato a periodi, riviste e volumi interessandosi sempre della Storia del movimento cattolico in Sardegna.

In questo libro, il suo primo, don Antonio punta il dito, per pura testimonianza dei fatti (non certo per imperio, buono d’animo com’è e di elegante rapporto con il prossimo, mai troppo mite, ma pronto sempre al ragionamento chiaro e leale) in  direzione della Chiesa e delle autorità civili del periodo fascista, interessate, come la Chiesa stessa, a limitare alcuni aspetti più radicati alla tradizione sarda delle feste religiose, retaggio importante e condiviso dal popolo di una frequentazione secolare.

Abbastanza singolare, sembra all’autore del saggio, che nel Concilio Plenario di Oristano del 1924 i vescovi sardi abbiano toccato solo marginalmente questo tema non certo da trascurare. Questa azione concentrica regime-Chiesa si scaglia soprattutto verso le consuetudini di celebrare la componente civile delle feste senza contatti e autorizzazione del parroco e del vescovo: balli nel piazzale della chiesa e gare poetiche nelle quali i poeti improvvisatori alludono spesso, a volte criticandola, alla Chiesa come Istituzione troppo popololarizzata, e mettendo in atto così uno strumento in più contro il regime fascista.

Ci troviamo davanti ad un libro “nuovo” e coraggioso scritto con la libertà di pensiero del giusto; che si legge godendone l’elegante chiarezza della scrittura, nativa in don Antonio, e apprezzandone la scelta di essere sincero ad ogni costo, carattere del quale chi lo conosce bene non può avere dubbi.

È un libro forte, questa prima fatica di don Antnio: certamente non da leggere sotto un ombrellone estivo né davanti ad un camino acceso in pieno inverno, sorseggiando magari il gusto inebriante di un vino cotto di stagione. È un’opera da leggere e da rileggere cercando di entrare nell’intimo di una spinta interiore che ha guidato la penna dell’autore lungo una via in qualche passo anche impervia: ma sempre guidata dall’impegno e dal rigore del ricercatore e, allo stesso tempo servitore, della verità.

<<Consapevole dei limiti di questa fatica — scrive l’autore nella Prefazione — ho cercato tuttavia di condurre un’indagine attendibile su come la Chiesa ha percepito, interpretato, vissuto e valutato gli avvenimenti, sul travaglio interiore che ha vissuto, sui moventi che hanno dato origine alle sue decisioni, sulle reazioni e le controreazioni che esse hanno suscitato, su come, da ultimo, ha gestito le diverse fasi degli eventi>>.

La speranza (ma anche il successo che il libro sta ottenendo fuori dalle sagrestie) è che venga diffuso con cura in modo da raggiungere i lettori ghiotti delle novità e quelli che siano interessati alla ricerca di cose mai trattate con legittima curiosità. Per quanto riguarda don Antonio Addis, sempre così schivo e disinteressato allo sventolare delle bandiere politiche, mi basterebbe pensare che lui abbia scritto questo bel libro come un atto dovuto.

Franco Fresi

 Franco Fresi, ben conosciuto come scrittore e poeta, non è nato uomo di mare; è venuto anzi alla luce, e cresciuto, in una di quelle zone della Sardegna interna dove generazioni di nostri antenati, incalzati dai bisogni del campo e della casa, sono scesi nella tomba senza avere mai visto un’onda d’acqua salata.

Ma lo stazzo di famiglia, in territorio di Luogosanto, è tagliato in due da un ruscello, e fu lì che il bambino Fresi iniziò a prendere confidenza con l’acqua, e a scoprire che al di sotto della superficie c’è tutto un mondo ricco di segreti e di sorprese.

Poi, col tempo, come seguendo quella corrente, scese verso il litorale e scoperse quanto si può trovare andando oltre la spiaggia o gli scogli.

In realtà egli partecipò a quelle prime spedizioni balneari che si facevano anni fa dalle campagne, finita la mietitura, portando su un carro a buoi quello che poteva servire per accamparsi sulla sabbia. Il momento più suggestivo era quando, superato l’ultimo colle, la vista si allargava sulla superficie sconfinata: «Ed eccolo il mare, questa immensa pischina che ti toglieva il tuo con il suo respiro: enorme, sonante. Non c’è cosa che mi è rimasta in memoria come la vista del mare per la prima volta».

Il racconto di questo incontro, e di come si è consolidato poi in un rapporto che dura da tutta una vita, Franco Fresi lo ha fatto in un libro pubblicato di recente dalle edizioni Ediciclo di Portogruaro, col titolo «La danza sotto il mare» e il sottotitolo «Piccole storie sommerse di un poeta pescatore» (90 pagine, euro 8,50).

Dopo quelle prime giornate sulla spiaggia il contatto con la distesa marina si venne infatti facendo sempre più intenso e profondo. Era in corso la «scoperta» delle bellezze del litorale isolano, e Fresi ebbe modo di visitare tratti sempre più ampi della costa gallurese; da studente fu poi a La Maddalena, dove la famiglia che lo ospitava gli offriva la possibilità di «uscire» a pescare in barca. Contribuirono poi il fidanzamento e il matrimonio, perché il neo pescatore si univa a una maestra che ereditava dal padre una bella casa nel centro storico di Alghero: la scoperta della Costa del Corallo offrì altre esplorazioni, altre sorprese.

Il libro è il racconto degli episodi di questa lunga avventura, vissuta parte in barca parte come subacqueo. C’è la volta in cui scoperse un polpo che si agitava in modo insolito, e a ben guardare era impegnato in un rapporto sessuale con una compagna; o la volta in cui scese, in compagnia dell’amico Domenico Antonetti, a visitare la mitica «città delle cernie» che si trova nei pressi dell’isola di Lavezzi, affacciata sulle Bocche di Bonifacio.

Il pretesto per l’«uscita» o l’immersione era solitamente quello della pesca; ma spesso la frenesia di uccidere e catturare si attenuava per lasciare il posto al desiderio di conoscere un mondo e i suoi personaggi, alla ricerca, si direbbe, dei lati umani di esseri così lontani da noi, e di stabilire nonostante tutto una sintonia, una simpatia anche. Tutto questo perché il rapporto col mare era filtrato dalla profonda umanità dell’autore, ulteriormente affinata dal suo sentire di poeta.

Salvatore Tola